بطاقة (قطاف) الائتمانية الإسلامية من الاتصالات السعودية والبنك الأهلي تشهد نمواً كبيراً في عدد العملاء



تشهد بطاقة (قطاف) الائتمانية الاسلامية نمواً كبيراً في عدد العملاء منذ تدشينها في أبريل الماضي رغم التنافس الكبير الذي يشهده سوق البطاقات الائتمانية لكونها تعد الأولى من نوعها على مستوى منطقة الشرق الاوسط في التعاون الهادف والبناء بين قطاع الاتصالات والبنوك وتمثل قفزة نوعية في الآليات التي تستخدمها الشركات لمكافأة عملائها في اطار برامج الولاء وتقدير العملاء، حيث تعتبر البطاقة باكورة الشراكة الاستراتيجية بين شركة الاتصالات السعودية والبنك الأهلي التجاري ضمن شركاء النجاح لبرنامج قطاف.
وذكرت الاتصالات السعودية أنها ستمنح حاملي بطاقة قطاف ماستركارد الاسلامية التي تقدم حصريا لعملائها نقاط برنامج قطاف مجاناً مقابل العمليات الشرائية التي تتم بواسطتها لدى ملايين المحلات التجارية حول العالم، حيث تتم مكافأة حاملي البطاقة بنقاط قطاف مجانية بمجرد تنشيط البطاقة وذلك وفقاً لنوعها بحيث يحصل حامل البطاقة (البلاتينية) على 2400نقطة وحامل البطاقة (التيتانيوم) على 2000نقطة و(الذهبية) على 1200نقطة، بالإضافة إلى مكافأة العملاء في تاريخ استحقاق الرسوم السنوية للبطاقة بنفس عدد النقاط المجانية الممنوحة عند التنشيط.

وأضافت الشركة أن حامل بطاقة (قطاف) سيحصل على نقطة واحدة من قطاف مقابل كل 20ريالا تستخدم في عمليات شرائية سواء كانت محلية أو دولية وذلك لجميع عملاء الشركة في مختلف الخدمات سواء الجوال أو الهاتف أو Dsl، للاستفادة من النقاط بتحويلها إلى خدمات متنوعة من الاتصالات السعودية كدقائق مجانية ورسائل قصيرة وخدمات الأخرى أو استبدالها بقسائم شرائية يتم صرفها لدى شركاء النجاح لبرنامج قطاف البالغ عددهم 22شريكاً استراتيجياً يملكون 109علامات تجارية مسجلة ولهم أكثر من 1900منفذ بيع تغطي جميع أنحاء المملكة.

يذكر أن برنامج قطاف يعد أحد أهم برامج الولاء وتقدير العملاء على مستوى المملكة والمنطقة وتقدمه شركة الاتصالات السعودية وفاء وتقديراً لعملائها بمنحهم نقاط تشجيعية وإعطائهم مقابلها قيمة مضافة ومكافآت حقيقية ومتنوعة وذلك نظير تفضيلهم واختيارهم لخدمات الاتصالات السعودية المتميزة.وقد نجح البرنامج مؤخراً من ضم العديد من الشركاء الجدد لتلبية رغبة مختلف شرائح العملاء وتوسيع دائرة اختيارهم من المنتجات المختلفة.

المعهد الملكي يستقبل راغبي التدريب اليوم



أعلن المعهد الملكي المهني الصناعي بالرياض أن القبول ببرامج المعهد للعام التدريبي 1431/1430ه سيبدأ اعتبارا من اليوم وذلك في مقر المعهد بشارع عمر بن الخطاب.
وذكر مدير المعهد عبدالله بن محمد النشار أن القبول في المعهد سيكون في سبعة تخصصات هي ميكانيكا السيارات وميكانيكا عامة (تخصصي تشغيل آلات الإنتاج - تشغيل آلات التحكم الرقمي) وإنشاءات معدنية (تخصصي لحام - صفائح معدنية) وكهرباء عامة والكترونيات وحاسب آلي (تخصصي صيانة الحاسب تطبيقات مكتبية) مشيرا إلى أن مدة التدريب في المعهد ستكون سنتين ونصف.. ماعدا قسمي الحاسب الآلي والطباعة فمدة التدريب في الأول سنة واحدة وفي الثاني سنة ونصف.

وأوضح النشار أن المعهد يمنح المتدرب شهادة دبلوم المعاهد المهنية الصناعية في جميع التخصصات ما عدا تخصصي الطباعة والحاسب الآلي فيمنح فيها الخريج شهادة إتمام دورة تؤهله للالتحاق بسوق العمل مباشرة. مشيرا إلى أن شهادة الدبلوم تؤهل الخريج لإكمال التدريب في الكليات التقنية.وأضاف النشار أن شروط القبول في المعهد أن يكون المتقدم سعودي الجنسية وأن يكون حاصلا على شهادة الكفاءة المتوسطة وأن يكون حسن السيرة والسلوك وأن يكون لائقا طبيا وأن يجتاز اختبار القبول أو المقابلة الشخصية.

وأهاب النشار بضرورة حضور المتقدمين حسب المواعيد المحددة لكل نسبة والمتقدم بالأوراق المطلوبة وهي ثلاث صور من بطاقة الأحوال أو دفتر العائلة وإحضار الأصل للمطابقة وثلاث صور من شهادة الكفاءة المتوسطة مع إحضار الأصل للمطابقة بالإضافة إلى أربع صور شمسية حديثة مقاس 4في 6وتعبئة الاستمارة الخاصة بالتسجيل بالمعهد.

علم الاقتصاد والاقتصاد الإسلامي: مشكلة الترجمة



صالح السلطان
أدى الاتصال والتأثر الحضاري بالغرب خلال القرون الثلاثة الأخيرة إلى التعرف على ونقل مصطلحات وأفكار وكلمات كثيرة شائعة لدى الغربيين، مستعملة في التجارة والمال والثروة والكسب والإنفاق ونحو ذلك، ولهذه الكلمات دلالاتها ومعانيها الاصطلاحية في الأوساط الغربية.
قد يكون من بين هذه الكلمات ما أخذ من اللغة العربية إبان ازدهار الحضارة الإسلامية. لكنها في الغالب اكتسبت مع مرور القرون معاني غير مطابقة للمعاني الموجودة في اللغة الأصل المتأثر بها، أعني العربية، وقد تكون اللغة العربية أخذته أصلا من لغات أخرى إبان الدولة العباسية مثلا.

من الكلمات الشائعة المنقولة عن الغرب كلمتا economy، وeconomics. الترجمة هي الأداة الأولى لنقل المعرفة بين المجتمعات. الكلمة الأولى economy ترجمت إلى "اقتصاد" أو "الاقتصاد" حسب السياق، والمعاني الشائعة الآن لكلمة "الاقتصاد" جلبت غالبا من الغرب، ولا تتفق بالضرورة مع المعاني اللغوية الواردة في معاجم اللغة. الكلمة الثانية economics ترجمت إلى "علم الاقتصاد". ولكن يقال أحيانا "الاقتصاد"، ونعرف أحيانا أن المقصود هو علم الاقتصاد من السياق، وأحيانا لا يعرف المقصود. ولم يكن لعبارة "علم الاقتصاد" معنى أو معان اصطلاحية في المجتمعات العربية طيلة القرون التي سبقت عصر الثورة الصناعية وتطور العلوم الحديثة، ومن باب أولى أنه لم تكن لعبارة "اقتصاد إسلامي" من معنى اصطلاحي.

وبما أن اللغات تتفاوت في تركيبها وقواعدها ومعاني ودلالات كلماتها، فإن الترجمة تأتي بسلسلة من المشكلات. من المشكلات أننا نقرأ الكلمة اقتصاد، ولا نعرف هل المقصود علم الاقتصاد economics أم المعنى الآخر الذي تدل عليه الكلمة economy. ويتبع ذلك أننا نسمع الكلمة اقتصاد إسلامي، ويلتبس علينا المعنى أحيانا: هل المقصود علم اقتصاد economics موصوف بأنه إسلامي، أم هو شيء آخر غير علم الاقتصاد المخصوص؟

قد تبدو القضايا التي تثيرها تلك الأسئلة للوهلة الأولى غير مهمة كثيرا عند البعض، ولكنها ليست كذلك، فمثلا كلمة علم في عبارة علم الاقتصاد لا تعطي نفس مدلول كلمة علم في عبارة علم الفقه. ومثال آخر أن البعض عد كتبا من قبيل كتاب "الخراج" لأبي يوسف وكتاب "الأموال" لأبي عبيد وكتاب "الحسبة" لابن تيمية من كتب الاقتصاد، ولنا أن نسأل هذا البعض: ماذا تقصدون بقولكم "اقتصاد"، طالما أن الكلمة لم يكن لها معنى اصطلاحي عند أئمة الأمة عبر قرون طويلة؟ المعاني أو المفاهيم المعاصرة الشائعة عن الاقتصاد وعلم الاقتصاد مصدرها الغرب. وحسب هذه المعاني، هي ليست كتبا في علم الاقتصاد، وإن كان هذا لا يلغي احتواءها على أحكام مسائل وموضوعات تدخل في مسمى اقتصاد economy، ومناقشات تعد بطبيعتها من علم الاقتصاد economics، مثلما أنه يمكن لكتب التسويق أو إدارة الأعمال أو المحاسبة أو القانون أو الفقه أو الجغرافيا أو الاجتماع أو التاريخ ... الخ أن تحتوي على مناقشات من صميم علم الاقتصاد، ولكن هذا لا يحولها إلى كتب علم اقتصاد. وهذا مضطرد في كل العلوم والمصنفات، فأبواب القضاء في كتب الفقه تحوي تنظيمات إدارية، وهذا لا يجعلها أبواب إدارة، وتحوي كتب الفقه لفتات طبية وهذا لا يجعلها كتب طب، وكتب الفرائض (علم المواريث) تحوي عمليات حسابية، وهذا لا يجعلها كتب حساب أو رياضيات، وهكذا. البحث والنقاش العلمي يحتاج إلى ضبط وتدقيق.

ثم ندخل في مشكلة أخرى أكبر. غالبا ما تقوم ترجمة المفردات على تقريب المعنى، ذلك أنه في الغالب يصعب وأحيانا يتعذر الوصول إلى لفظ عربي يطابق المعنى الذي تدل عليه اللفظة الأعجمية، وأحيانا يحدث الأسوأ، بأن تختار ترجمة تسبب اللبس في الفهم. وهنا تنشأ غالبا مشكلة في التصور والفهم بالغة الأثر والتأثير.

فائدة: للتراجمة في النقل طريقان:

أحدهما أن ينظر إلى كل كلمة مفردة من الكلمات المراد ترجمتها، وما تدل عليه من المعنى فيأتي بلفظة مفردة من الكلمات العربية ترادفها في الدلالة على ذلك المعنى فيثبتها، وينتقل إلى الأخرى كذلك حتى يأتي على جملة ما يريد تعريبه، وهذه الطريقة هي الشائعة، ولكنها رديئة لوجهين: أحدهما أنه لا يوجد في أي لغة كلمات تقابل جميع كلمات اللغة المراد الترجمة منها. والثاني أن خواص التركيب والنسب الإسنادية لا تطابق نظيرها من لغة أخرى دائماً، وأيضاً يقع الخلل من جهة استعمال المجازات وهي كثيرة في جميع اللغات.

الطريق الثاني: أن تأتي الكلمة والجملة فيحصل معناها في ذهنه ويعبر عنها من اللغة الأخرى بكلمات تطابق المعنى قدر الإمكان سواء ساوت الألفاظ أم خالفتها، وهذا الطريق أجود، ولكن من النادر أن يستخدم لصعوبته وطوله، وندرة الموارد البشرية اللازمة له.

الله يعطيك العافية
أبو دهـــــــااااااام
وبارك الله فيــك

الله يعطيك العافية

وبارك الله فيــك

الله يعطيك العاافيــة مشرفنااا
مجهووود تشكر عليه
دمت بخ ـير،،،

الله يعطيك العافية

وبارك الله فيــك

الـــلـــه يــعــطــيــك الــعــافــيــه

و بـــارك الــلــه فــيــك

الف شكـــــــــــــــــــر على

الطرح والمجهود الرائع

وبارك الله فيكم

وتقبلوا خالــــــــص تحياتى

اخوكم / اصل العروبة

الـــلـــه يــعــطــيــك الــعــافــيــه

و بـــارك الــلــه فــيــك

و جــــزاك الله كل خيـــــــــــر