الاسهم السعوديه

مقدمة:



الحمد لله حمدًا لا ينفد، أفضل ما ينبغي أن يحمد، ، و الصلاة و السلام على خير المصطفين محمد وعلى آله و صحبه و من تعبد، أما بعد:

فهذا موضوع أسميته "الصَرَاحَةُ بالنَقْلِ وَ العَقْلِ" ، و سببه هو نقاشٌ في أحد المنتديات حول الصراحة، وقد قمت بالرد من ثلاثة أوجه ، وهي:

1- النقل.

2- العقل.

3- كيفية النطق بالصراحة.


فأسأل الله العظيم ان يوفقني، و ينفعني و من يقرأ هذا الموضوع.





1- النقل:



و النقل المقصود به، الكتاب و السنة ، وكلام السلف.

قال تعالى: " ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيبٌ عتيد".

أي: كل كلام يتكلم به الإنسان سيحاسب عليه، إن خيرًا فخير ، وإن شرًا فشر.

و في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: " من كان يؤمن بالله و

اليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت".

قال النووي في رياض الصالحين :

" اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلامًا ظهرت فيه المصلحة،

ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة، فالسنة الإمساك عنه،

لأنه قد ينجر الكلام المباح إلى الحرام أو المكروه،

وذلك كثيرٌ في العادة، و السلامة لا يعدلها شي". اهـ،

ثم ذكر حديث أبي هريرة يستدل به على كلامه.

و قال العلماء و الحكماء : " ليس كل ما يعلم يقال، وليس كل ما يقال، يقال في كل حال".

وقالوا: " النطق حكمة ،و الصمت حكمة".


مما سبق يتبين أن الأصل السكوت، إلا إذا دعت الحاجة إلى الكلام و الصراحة.


قد يقول قائل: ما مناسبة ما ذكرت في الصراحة؟

أقول: الصراحة كلام، فمتى كان هناك مصلحة منها تقال، وإلا فالسكوت أولى.




2- العقل:



معلومٌ، أن العمل ينقسم إلى 3 أقسام من حيث العامل، وهي:

1- عمل القلب. 2-عمل اللسان. 3- عمل الجوارح.

وكذلك ينقسم العمل إلى 3 أقسام من حيث المُتَعامل معه، وهي:

1- تعاملٌ مع الخالق. 2-تعاملٌ مع الخلق. 3- تعاملٌ مع النفس.


من هذا نستنتج ان التعامل يكون على النحو التالي:

1- تعامل مع الخالق: بالقلب و اللسان و الجوارح.

2- تعامل مع المخلوق: بالقلب و اللسان و الجوارح.

3- تعاملٌ مع النفس:بالقلب و اللسان و الجوارح.

ومعلومٌ ان عمل اللسان هو النطق و الكلام، وأن الصراحة كلام.



بما ان الصراحة كلام وان الكلام عمل، وان العمل ينقسم إلى:

1- تعامل مع الخالق. 2-تعاملٌ مع الخلق. 3- تعاملٌ مع النفس.

إذا الصراحة عمل،و تنقسم إلى 3 أقسام من حيث المتعامل معه، وهي:

1- الصراحة مع الخالق.

2- الصراحة مع المخلوق.

3- الصراحة مع النفس.

فالصراحة مع الخالق كلها خير وسعادة ولن تندم عليها.
و الصراحة مع النفس مثل ذلك.
اما الصراحة مع المخلوق، فإنها تختلف باختلاف ما تأول إليه:

1- إذا كانت تأول إلى ضرر مثله أو ضرر اكبر مما كان عليه، فهنا الامساك واجب.

2- إذا كانت تأول إلى منفعه، من تقليل ضررٍ، أو إزالته، أو إخلافه خيرًا منه ، فهنا ا لصراحة واجبة.

3- إذا كانت لا تغير شيئًا لا من حيث النفع او الضر، فهنا تختلف باختلاف جنس الصراحة، اي:


أ- إذا كانت نصيحة او علم، تُقال لابراء الذمة.

ب- إذا كانت غير ذلك ، فالامساك اولى.




3- نقل الصراحة:




وبعد معرفت ذلك، ننتقل إلى كيفية نقل الكلام.

على صاحب الصراحة أن يختار الأسلوب الأنسب حتى يتقبله المستمع،

و يحصل المقصود، كما فعل ذو اليدين في حديث ابي هريرة الطويل،

في الصحيحين، حيث قال للنبي بكل أدبٍ و احترامٍ:

" يا رسول الله، أقصرت الصلاة أم نسيت؟!"،

فأتم الرسول الصلاة و سجد سجود السهو وحصل المقصود.

وكما قال صلى الله عليه وسلم للشاب الذي أتاه فقل:

يا رسول الله أأذن لي بالزنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مخاطبًا عقله:

" اترضاه لأمك، أترضاه لأختك، أترضاه لعمتك، أترضاه لخالتك"،

والشاب يقول: لا، فوضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره ودعا له،

فقال الشاب: كان الزنا أحب شيءٍ لي، فأصبح أبغض شيءٍ لي ، أو كما قال.

هذا والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ما كان من صوابٍ، فمن الله ، وما كان من خطأ، فمن نفسي و الشيطان.


و السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.

بـ/قلم:
ياسر العتيق